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親愛的舅父:
吾幼受舅父教養(yǎng)之恩,未有寸報(bào);孤苦老母未受我一日之奉養(yǎng),今日被捕,又勞舅父于風(fēng)雪殘冬遠(yuǎn)來塞外看視,尤其令我感激的,是舅父能了解我,不以尋常兒女話相勉。吾觀舅父精神仍如往昔,又知老母及至親骨肉,均各無恙,以后清貧之生活,亦尚能維持,使我更無所念。舅父所著書及詩,尚未奉讀,他日讀后如有所見,能寫信時(shí),自當(dāng)奉告。吾嘗謂舅父思想行動,為托爾斯泰伯爵一流人物。托氏身為貴族,然極不滿于上層社會殘暴豪華的生活,十分同情于下層平民被踐踏的生活,愿意到平民中去,并幫助他們。可惜他只有滿腔的同情心,而沒有使窮苦群眾得到解放的方法,所以他只能是窮苦群眾的好友,而不是革命的領(lǐng)導(dǎo)者。這是我與舅父思想行動分歧的地方。
舅父思想,宗教色彩甚濃。一切宗教哲學(xué)的發(fā)生,都是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣姆从场r(shí)代變動,環(huán)境變動,這些宗教哲學(xué)也必然要隨著變動。現(xiàn)在回、耶、佛等教,已非復(fù)最初的本來面目。我之讀宗教書籍,只是為知道當(dāng)時(shí)及現(xiàn)在人們的社會生活,怎樣在思想上反映出來。我們的哲學(xué),是認(rèn)為一切東西都是在流動變化著。我們不僅要認(rèn)識世界,而且是要改造世界。這樣的精神觀與“金剛經(jīng)”所謂“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀”的靜的觀點(diǎn)相反。以上請舅父恕我狂妄的批評。
我妻現(xiàn)在閘北,干戈遍地,音訊難通。特留數(shù)行,請舅父代為保存,將來有機(jī)會見面時(shí)再交給她。舅父此來,情義已盡,塞外苦寒,不敢久留。舅父回去時(shí),對諸知愛親友,均請代甥問安。
甥 若飛書
一九三一年一月七日
王若飛(1896—1946),貴州安順人。1919年冬赴法國勤工儉學(xué),1922年加入旅歐中國社會主義青年團(tuán),同年加入法國共產(chǎn)黨,不久轉(zhuǎn)為中國共產(chǎn)黨,為中共旅歐支部的領(lǐng)導(dǎo)人之一。1923年赴蘇聯(lián)學(xué)習(xí),1925年回國,曾任中共豫陜區(qū)委書記、中共中央秘書長等職。1928年任中共駐共產(chǎn)國際代表團(tuán)成員。1931年回國,在內(nèi)蒙古包頭被國民黨政府逮捕。1937年夏經(jīng)營救出獄后,歷任中共陜甘寧邊區(qū)黨委宣傳部長、八路軍副參謀長、中共中央秘書長等職。在中共七大上被選為中央委員。抗戰(zhàn)勝利后,作為中共代表之一參加重慶談判和政治協(xié)商會議。1946年4月8日由重慶返延安途中,因飛機(jī)失事遇難,時(shí)年50歲。